Важно място в религиозните вярвания на дагестанските народи и в частност на лезгинците,заема култа към местните светци.В Дагестан народът започва да счита определени хора за светци понякога само за това,че са грамотни,познават арабската писменост,извършили са хадж,поклонение в Мека,но най-голям интерес представляват светците извършили чудеса.В преданията,описващи тези светци,се забелязват остатъци от древни религиозни вярвания,а също и елементи ,характеризиращи шаманското изкуство.

Като най-ярък пример за особено почитан светец може да се спомене светия Шериф-Али-буба от лезгинското селище Ялджут,живял в 19 век..Неговото култово място, до скоро много популярно,  се посещава при суша,безплодност,болести и се извършват молитви придружени със зикр.Счита се също,че след смъртта си този светец изпълнява конкретни молби.Други имена на светци са Давруш-гьажи и Гапиз от селището Рича, Айше-гай от рутулското селище Шиназ,шейх Саади от рутулското селище Ихрек,шейх Курбан от същото селище,

В преданията се споменават такива умения на почитаните ,като телепортация,въздействие върху животните,лечителски способности,ясновидство,манипулации с вода и огън.

 

Разказва се следната история за Шериф-Али.Веднъж,той изчезнал в четвъртък и внезапно се появил в петък на сутрешната молитва.На учудените свидетели съобщил за смъртта на  единия от двамата поклонници съселяни в Мека и ги призовал да се помолят за него.Обяснил своето твърдение с това че,сам присъствал незримо на погребението му в Мека.След пет месеца се върнал живият поклонник и потвърдил смъртта на спътника си.

Подобни способности притежавал и  шейх Саади от рутулското селище Ихрек.В дома на един азербайджански шейх приготвили богата вечеря и той се замислил колко хубаво би било,ако с него бил и Саади.Тези мисли биле уловени от Саади и той се пренесъл при него,вечерял и се върнал в къщи.Като свидетелство за преодоляното пространство той показал полепналия вечен сняг от планинските върхове  на подметките на неговите обуща.
 

Малка селска джамия - селище Яраг

Интересна е също способността на някои почитани да влияят и общуват с животните.Веднъж Шериф-али-буба вървял по улиците на едно селище,а след него група деца са надсмивали на странните му дрехи.Шериф-Али ги заплашил,че ако не престанат с шегите,ще се появи вълк.Децата продължили с насмешките,но изведнъж се появили няколко вълка точно в посоката в която гледал светият Децата уплашени избягали,а Шериф-Али благодарил на вълците ,извинил им се  за безпокойството и им обещал повече да не ги отвлича от техните дела,след което вълците си тръгнали.

 

Възможно е тази история да е резултат на слухово-зрителна халюцинация произведена от светията.Разказва се и епизод,когато конете,които теглели колата,в която се намирал арестувания   Шериф-Али не мърдали от мястото, докато той не им наредил.

 

При тези епизоди животните се явяват помощници и изпълнители на волята на светиите.В шаманството земните животни са символ на средната земна сфера на света.

Друга способност на Шериф-Али било лечителството.Лекувал всички,които идвали при него,с изключение на хора с лоши постъпки.Като пример за тези способности служи историята на братовата му жена,която имала пренебрежително отношение към него и го считала за луд.Веднъж раната на ръката и не минавала и вече стигнала до костите.Принудила се да се обърне към Шериф-Али и той не отказал помощта си.Поставил я в стаята на определено място и ту се приближавал,ту се отдалечавал от нея.Накрая взел ръката, плюл върху нея и извършил кръгови движения над ръката.След като се излекувала,Шериф-Али посъветвал жената да направи жертвоприношение с парите,които притежава.След като тя твърдяла ,че в момента не разполага с пари,светият я помолил да бръкне в десния джоб на дрехата си и жената намерила увита в парче плат сребърна ,отдавна забравена монета.

Интерес представляват и свидетелствата за ясновидските способности на светиите.В селището Ихрек се помни следния случай.На един от селяните изчезнала козата,вдигнал се шум и започнали да обвиняват в кражба невинен.Шейх Курбан се приближил към истинския крадец,допрял хоризонтално тоягата си до корема на човека и се чуло козьо блеене и крадецът бил уличен.Този случай може да се отнесе към типичното за шаманите умение вентрология.

 

Друго характерно шаманско умение е манипулацията с огън,илюстрирано от следната история.Хората на казикумския хан често подлагали на нападение и грабеж селяните от Ихрек.Поредния пък когато това се случило,шейх Саади,тръгнал след тях по кратка пътечка,за да ги изпревари.Заобиколил ги и застанал пред воинската дружина,а те го попитали кой е той и какво иска.Саади назидателно им отвърнал,че тези набези трябва да се прекратят.Предводителят на дружината започнал да му се надсмива ,казвайки,че той е никой и не може да ги упреква в нищо.Тогава Саади вдигнал едната си ръка и лакците видели ,че тя е обхваната от огън.Саади вдигнал и другата си ръка ,също обхваната от огън.След това ,отпуснал ръце и огънят обхвана цялото му тяло.Последното действие впечатлило похитителите и техния предводител слязъл от коня и паднал на колене пред Саади.След това той върнал заграбените животни и обещал повече да не напада Ихрек и спазил обещанието си.

 

Друго предание, за шейх Шаабан ,от агулското селище Рича,разказва как шейхът,бидейки овчар се задържал до късно и стопанинът на стадото разтревожен тръгнал да го посрещне ,видял идващия Шаабан,а на рогата на всяко животно горяла светлина.Така стопанинът разбрал,че неговия овчар е свят човек.

Често се твърди също,че от пръстите на почитаните светии струи светлина.

 

Веднъж Ших-Ахмед се появил в селището Гапцах в много неугледен вид,с дълги коси и мръсен.Обикалял от дом на дом,молейки да го приемат да пренощува,но никой не го искал.Тогава ,той се отправил към джамията,където също  нощували пътници.Една от селянките видяла как Ших-Ахмед чете ,а от пръстите му излизала светлина.Видяното било разпространено в селото и разбирайки,че са отказали помощ на светец,селяните вкупом започнали да го канят в домовете си.Но Ших-Ахмед отказал и се заселил в Гельхен.

 

Веднъж юзбашията на селището Ихрек и шейха Саади отишли при кумукския хан,да се жалват срещу крадците на животни.Пристигнали по време на пиршество и ханът ги поканил и заповядал да им налеят боза.Юзбашията го предупредил,че спътникът му не пие,но ханът настоял.Всеки път ,когато наливали напитка в бокала,Саади го обръщал и съдът се оказвал празен.Накрая ,ханът разбрал,че пред него седи необикновен човек и изпълнил желанието му.

В комплекса от чудеса,владени от дагестанските светци се включва и способността им да спират водата от нейното течение.Рутулския светец Мазай-гаг от селището Хунюх потапя тоягата си в реката,водата спира да тече и той преминава на другия бряг.Същото умеел и Вали Абдулах от селището Сумбатль.Задължителен атрибут на светците е тяхната тояга и често нейното действие се свързва с водата.По преданията ,Сутай,от рутулското селище Мюхрек забива тояга в земята и от мястото бликва вода.Наличието на много извори около неговото селище обяснявали имено с тази негова способност.Много от светците с помощта на тоягите си предизвиквали дъжд.Лезгинците от селището Ялджуг,потапяли във вода пъстрата дреха на Шериф-Али-буба,останала след смъртта му,и по този начин предизвиквали дъжд,който траел три дена.От дългата употреба дрехата накрая се разкъсала на парчета

 

Тоягата на Шериф-Али също използвали след смъртта му за лечение на болни,които поливали с осветената вода и пиели от нея.Друг способ за лечение бил като с тоягата извършвали кръгови движения около главата на болния.

Интересен е разказът за способността на същия светия да излиза от затворени помещения.За някакво провинение царските чиновници осъдили Шериф-Али на три години затвор и изселване.Наказанието светият излежавал в затвора в Севастопол.Всеки път когато идвало време за намаз,пет пъти на ден,светият се оказвал на морския бряг и там извършвал молитвата си.Всички опити да му попречат като увеличават ключалките биле напразни,той винаги успявал да напусне килията.Накрая за него доложили на самия цар и той наредил да го пуснат.

 

Способността да се възкресява мъртвец се приписва на шейх Курбан.По преданията той вдигнал въстание в Куба,но хората ,нямайки му доверие ,не искали да го последват.Тогава той извикал пред себе си един от тях,погледнал го право в очите и му казал няколко думи.Човекът паднал на земята мъртъв.Намиращите се наоколо се уверили ,че човекът е мъртъв и се убедили в необичайните способности на шейха.Той им поръчал да не погребват мъртвия,защото той ще се върне при него.Вечерта шейхът влязъл в дома на мъртвия,помолил да ги оставят сами и след известно време излязъл,а мъртвецът оживял.

Интересно предание разказва за способносттите на Шериф-Али – буба да предвижда бъдещето.Веднъж го извикали да излекува седем месечно бебе.Светият го погледнал,сложил ръката си на главата му и изрекъл странно изреченеи”За теб е по-добре да умреш сега”.Детето оздравяло. По-късно като възрастен на своята сватба убил своите родители.

 

По време на Кавказката война,Шамил обсадил Ахта за да превземе крепостта и му предложили да се обърне към Шериф-Али като човек знаещ бъдещето.Шейхът предупредил посланниците на Шамил,че няма да успеят да превземат крепостта.В друг случай се разказва,как Шериф-Али помолил да го погребат по пътя между Ахта и Мискинджа и преминаващите от там да могат да прочетат молитва за него.Но роднините му все пак решили да го погребат в родното му селище.В 1952 г. същото селище Ялджуг се преселило на равнината и тогава потомците на шейха разбрали смисъла на неговата молба. 

Освен способностите на дагестанските светци,наподобяващи шамански действия,подобни на шаманските биле и техните дрехи.Шериф-Али-буба носил дреха подобна на халат,върху която той саморъчно зашил множество разноцветни парчета плат.На предната част на дрехата пришил няколко амулета наречени «сабаб».На главата носил тюбетейка,от чийто връх висяла вълнена лента.На честия въпрос за необичайната му дреха,Шериф-Али отговарял,че е в този вид за да му се смеят хората.Може да се предположи ,че с подобна дреха светият придобивал магическа защита от външни въздействия.

Друга особеност е предаването по наследство на специалните способности.Такива способности имал седмия син на шейх Саади и единствен от втората му жена.Когато поотраснал Саади малко преди смъртта си му казал: "Твоите братя имат всичко,само ти си нямаш нищо.Искам и ти да получиш нещо." и три пъти го погладил с ръката си по главата от темето към челото.

Такъв дар имал и племенника на Шериф-Али .За дъщерята на този племенник разказват следното.Когато била малка,майка и я изпратила за брашно от хранилището.Когато искала да загребе брашно,видяла златен пръстен.Опитала се да го вземе,но все не успявала.По късно,когато всички в семейството се изредили да гледат за  пръстена,никой от тях не го виждал освен малкото момиче.Накрая бащата казал,че пръстенът се създава от лъча на святост идващ от дрехите на Шериф-Али,висящи над хранилището в торба.Когато момичето пораснало,то започнало да лекува с помощта на тоягата на светият.

Като краен извод може да се посочи ,че много от дагестанските светци,скриващи се зад религиозната обвивка на исляма и почитани като мюсюлмански духовни лидери ,всъщност притежават редица черти и умения, характерни за древни предшестващи исляма вярвания и ритуални действия.

Характерно за Монголия обознаачаване на място,където обитават духове




Свещенно място - пир в планината Шалбуздаг,мястото където е погребан шейх Сулейман


 

Хората имаме нужда от чудеса понякога, за да спрем и да се замислим над живота си.

Понякога се нуждаем от някой , който да ни ги покаже, защото те са около нас, но не всеки ги вижда. Така вярата ни ще бъде по-силна.